בעזה''ש

Avons-nous conscience que Chabbath est une révolution ?

Si vous avez retenu de Chabbath que c'est d'abord une liste d'interdictions, venez en passer un dans notre oasis, vous vous rapprocherez ainsi de Moïse lui-même et des prophètes bibliques.

Avec un cœur nouveau et un esprit nouveau, faisons la volonté divine pour une bonne raison : D.ieu nous aime, célébrons Chabbath par amour pour Lui.

Au seuil du Pays promis, Moïse nous dit que ce n'est pas avec nos pères que le D.ieu Toujours Présent¹ a contracté alliance. « C'est avec nous-mêmes, nous qui sommes ici, aujourd'hui, tous vivants. » (Deutéronome 5 : 3). À la suite de cela le Décalogue nous est rappelé.

Trois commandements, les 6ème, 7ème et 8ème, ne comportent en hébreu que deux mots :

לֹא תִּרְצָח                            Tu n'assassineras pas

לֹא תִּנְאָף                 Tu ne commettras pas d'adultère

לֹא תִּגְנֹב                                   Tu ne voleras pas

Le plus long est le 4ème : « Garde le jour de Chabbath pour le sanctifier, comme te l'a ordonné ton D.ieu Toujours Présent. Six jours tu travailleras, tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est Chabbath pour ton D.ieu Toujours Présent.

Tu n'y feras aucun ouvrage, ni toi², ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni tes autres bêtes, non plus que l'étranger qui est dans tes portes ;car ton serviteur et ta servante doivent se reposer comme toi.

Ainsi tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que ton D.ieu Toujours Présent, t'en a fait sortir d'une main puissante et d'un bras étendu. C'est pourquoi ton D.ieu Toujours Présent, t'a ordonné de garder le jour de Chabbath. » (Deutéronome 5 : 12-15).

Pourquoi ce 4ème commandement est-il le plus détaillé ? Pourquoi vient-il avant l'interdiction de l'assassinat, de l'adultère et du vol ?

POURQUOI TANT INSISTER SUR CHABBATH ?

Chabbath est le 7ème jour pour le Créateur. Mais il est le premier pour Adam et Eve. D.ieu ne nous a pas créés pour nous envoyer au travail tout de suite. Il nous a d'abord invités chez Lui. Avant notre départ pour le travail, Il nous propose un câlin sur Ses genoux. La Tora est l'inverse d'une religion du travail et du mérite. Cette invitation est vraiment pour nous, « nous qui sommes ici, aujourd'hui, tous vivants » comme dit Moïse. Revenez, dit D.ieu, revenez.

Comment s'y prend-Il ? En fixant notre rendez-vous, le repère principal du calendrier, à chaque septième jour, Il passe par dessus la nature, le soleil pour le jour et l'année, et la lune³ pour le mois. Il veut que nous reconnaissions que Lui est D.ieu, au dessus de tout. Mettons de côté nos habitudes.

לקדש (léQaDèCH) « sanctifier » Chabbath, c'est le mettre à part. Cesser tout travail à l’approche de la nuit de vendredi soir, pas seulement pour une soirée mais pour un jour entier, c’est témoigner qu'Il a créé l’univers en partant de rien, que Son Esprit domine la matière, qu’Il est le Maître de notre force de travail et de notre vie.

La קדושה (QéDouCHa), la sanctification de Chabbath qu'Il attend de nous consiste à nous écarter en ce jour des contingences matérielles, à réduire toutes nos activités extérieures.

Il n'a pas créé l'homme, mais le couple humain. Si nous sommes mariés, Il nous demande de nous consacrer à nos קדושים (QiDouCHim') notre mariage⁴ et notre famille. Chabbath, ce sont des moments pour se ressourcer ensemble, prendre du recul sur les six jours passés, et aussi de la hauteur sur les six jours à venir.

Si tu vis seul(e) (ce qui est mieux que d'être mal accompagné), Chabbath est une bénédiction particulière pour toi. « Qu'il ne dise pas, l'eunuque, 'hélas, je ne suis qu'un arbre desséché' car ainsi s'exprime le Toujours Présent : aux eunuques qui gardent Mes Chabbaths, qui se complaisent à ce que J'aime, qui s'attachent à Mon alliance, à eux, J'accorderai dans Ma maison et dans Mes murs un monument et un titre⁵ qui vaudra mieux que des fils et des filles, un nom éternel qui ne périra pas. » (Isaïe 56 : 3-5) Tu as besoin de cette bénédiction particulière, car faire la fête seul(e), c'est vrai, ce n'est pas évident. Ton D.ieu a préparé pour toi une joie spéciale pour ce jour. Il t'envoie d'IsraEl par ces lignes la certitude noble que tu es capable de sanctifier Chabbath comme il faut, comme en IsraEl. Prépare ta maison, prépare toi, habille toi joliment, mijote un repas d'exception, sors du vin, une jolie nappe, des fleurs, des chandelles. (Même un homme seul peut faire ça, dit Ola, auteure de ce paragraphe, Ola qui a longtemps vécu seule). Si tu peux inviter quelqu'un qui a le même esprit pour Chabbath, tant mieux. Sinon reste seul(e) avec ton D.ieu dans la joie. Chante les Psaumes, danse, sens-toi libre, tu as un invité invisible.

D.ieu connaît nos objections : « J'ai un travail urgent à finir, j'ai besoin d'argent ». Il y répond : « Ton D.ieu te bénira dans tout ce que tu entreprendras » (Deutéronome 14 : 29). As-tu confiance en Lui ?

Dans Exode 31 : 15, Il ne dit pas : « pendant six jours tu travailleras... », mais « pendant six jours יֵעָשֶׂה מְלָאכָה le travail sera fait ». La phrase est au passif. Ce n'est pas que le travail se fasse tout seul, mais tu travailles bien mieux l'esprit détendu : travailler est une occupation, mais ne doit pas devenir une PREoccupation, ce serait une idole.

D.ieu va très loin pour nous convaincre lorsqu'Il conclut le 4ème commandement (Exode 20 : 11) : « וַיָּנַח (vayana'h) Il s'est reposé le septième jour » D.ieu n'a évidemment nul besoin de se reposer. Rachi nous dit pourquoi ce langage humain est utilisé ici, dans le contexte de la législation révélée : parce que l'imitation du maître est le meilleur mode d'apprentissage.

Nous verrons plus loin que quand Genèse 2 : 2 parle du début de la création (et pas encore de la relation de D.ieu à l'homme), il n'est pas écrit « D.ieu s'est reposé », mais simplement « Il cessa. »

Faire profiter de Chabbath les esclaves⁶ a été une révolution sociale. Et Chabbath n'est encore que la base du "Système Sept" de la Tora. Chaque 7ème année, D.ieu ordonne d'annuler les dettes et de ne pas travailler la terre, dont les fruits sont ainsi mis à la disposition des pauvres. Après sept fois sept ans, au Jubilé, les esclaves sont libérés et chaque ferme revient à la famille qui l'a reçue lors du partage de Josué. (Et nous languissons après le prochain Jubilé des six millénaires...)

Le commandement de Chabbath et de l'année chabbatique est si important que son viol a pour sanction l'exil (2 Chroniques 36 : 20-21) : « (Nabuchodonozor) exila à Babylone le reste [échappé] à l’épée ; ils furent ses esclaves à lui et à ses fils, jusqu’à l'avènement du roi de Perse ; ainsi se réalisa la parole du Toujours Présent, annoncée par Jérémie : « Le pays fera Chabbath pendant soixante-dix ans pour compenser les années chabbatiques qui n'ont pas été observées ». Moïse nous avait prévenus : « La terre sera abandonnée d’eux, et elle voudra ses Chabbaths, dans sa désolation, eux une fois partis... » (Lévitique 26 : 43)

La Bible est, paraît-il, le livre le plus diffusé au monde. Le dessin des Tables de l'Alliance a été copié par la révolution française et sa déclaration des droits de l'homme. Mais son calendrier ne donnait aux ouvriers qu'un jour de repos sur dix.

La chrétienté et l'islam ont adopté la semaine, mais l'ont décalée l'une vers dimanche, l'autre vers vendredi. Chabbath reste donc, comme le dit le Toujours Présent dans le Livre de l'Exode (31 : 13) « un signe entre Moi et les enfants d'IsraEl ».

LE MOT "CHABBATH" EST EXPLIQUÉ dans Genèse 2 : 2 : « וַיִּשְׁבֹּת (Vayichbot) Il cessa au septième jour tout son ouvrage qu'Il fit, car en lui שָׁבַת (chavat) Il cessa... »

Les trois lettres שבת signalées en gras sont la racine du verbe "cesser" et du nom "Chabbath". On trouve le même verbe quand D.ieu annonce à Noé (Genèse 8 : 22) : « Tant que dureront tous les jours de la terre, semis et moisson, froid et chaleur, été et hiver, jour et nuit לֹא יִשְׁבֹּתוּ (lo yichbotou) ne cesseront plus jamais ».

שַׁבָּת Chabbath veut dire "cessation". « En six jours, le Toujours Présent a fait les cieux et la terre, et au septième jour שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ (chavat vayi-nafach) Il a cessé et s'est retiré en Lui-Même. » (Exode 31 : 13).

Le verbe וַיִּנָּפַשׁ (vayi-nafach) employé ici signifie que D.ieu a opéré Sa propre contraction (צימצום tsimtsoum), qu'Il s'est retiré en Lui-Même נֶפֶשׁ (néfèch, "âme") Suprême.

Il cherche à être aimé de nous, et nous a créés libres d'aimer, libres comme Lui, à Son image. C'est pour cela qu'Il s'est retiré et a voulu nous faire de la place.

« en lui [Chabbath] Il cessa tout l'ouvrage

אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת

que créa Elohim pour faire. »

« D.ieu a créé pour faire », (Genèse 2 : 2, les traducteurs refusent cette phrase bizarre), cela veut dire que depuis que D.ieu est entré dans Son Chabbath, c'est à nous de continuer. En un sens, si le Créateur "se repose", c'est sur l'homme.

Nous avons notre responsabilité dans le parachèvement de l'entreprise commencée par Lui durant Ses six jours. Cette responsabilité découle de la liberté et de l'espace qu'Il nous donne. Avec la proclamation du septième jour commence l'histoire humaine. Les générations vont alors se succéder, Adam et Ève, Caïn et Abel, Noé et le déluge, la Tour de Babel, les patriarches ; et Chabbath n'est plus mentionnée. Il faudra attendre la sortie d'Égypte, pour redécouvrir Chabbath, comme l'une des premières lois données à la nation d'Israël.

Chabbath est liée dans l'histoire d'Israël avec la nourriture : la manne. En sortant d'Égypte, nous avons été pris en charge économiquement par D.ieu, qui a fourni eau, pain et protection. Nous voici dans une sorte de bulle de bénédiction qui rappelle le jardin d'Éden. Là aussi Adam et Ève n'avaient pas à se soucier de leur besoins premiers, puisque le monde fonctionnait en libre service. Nous avons dû apprendre dans le désert à faire tout notre travail (sortir du camp, ramasser la manne puis la faire cuire), mais seulement durant six jours. Le sixième jour seulement (vendredi), la ration de pain céleste est double : une pour le jour même et l'autre pour Chabbath. Ainsi Dieu envoie sa bénédiction au rythme du septième jour.

« Les enfants d'Israël virent et ils se dirent l'un à l'autre, "qu'est-ce que c'est ?" car ils ne savaient pas ce que c'était. Moïse leur dit : c'est le pain que le Toujours Présent vous a donné en nourriture" .

Le mot מן "manne" ne désigne pas seulement un objet, c'est surtout une question. Rachbam, petit fils de Rachi, indique qu'il signifie "quoi" en égyptien (en hébreu מה "ma"). La nourriture renvoie donc au questionnement.

Chabbath est le jour privilégié où l'homme, détaché de l'obligation de produire a le temps de se poser des questions et aussi de faire "réponse" et "retour". En hébreu, ces deux mots n'en sont qu'un : תשובה (téchouva) de la racine שוב (chouv) "revenir" ce qui veut dire aussi "retour vers D.ieu", et "repentance". À la fin des temps, au retour de l'exil, : « וְשַׁבְתָּ (véchavta) Tu reviendras jusqu'à ton D.ieu Toujours Présent » (Deutéronome 2 : 30). Or ושבת (véchavta) peut aussi se lire (l'hébreu s'écrivant sans voyelles) véChabbath : "et Chabbath".

COMMENT VIVRE CHABBATH SELON LA TORA ?

« Considérez que le Toujours Présent vous a donné Chabbath. C'est pourquoi Il vous donne, au sixième jour, la provision de deux jours. Que chacun demeure où il est, que nul ne sorte de son habitation le septième jour. » (Exode 16 : 29)

« Ce que vous avez à cuire, cuisez-le, à faire bouillir, faites-le bouillir aujourd'hui et toute la provision restante, gardez-la en réserve pour demain. » (Exode 16 : 23).

« Six jours tu travailleras et le septième jour tu cesseras⁷. Tu interrompras labourage et moisson. » (Exode 34 : 21). Ceci est transposable aux autres métiers.

Mais au Sinaï, Moïse n'a pas reçu seulement les Tables de l'Alliance. D.ieu lui a demandé aussi de faire construire le Michkan', sanctuaire mobile⁸, ainsi que de faire fabriquer les objets du culte (Exode 25 à 31 : 11⁹).

À la fin de la description du sanctuaire à construire, on remarque un mot au verset 13 « ...cependant mes Chabbaths vous garderez, car c'est un signe entre moi et vous pour vos générations, afin de savoir que Je suis le Toujours Présent qui vous sanctifie. » Le mot "cependant" indique clairement qu'on suspendra la construction à Chabbath. 

C'est à partir de ce mot "cependant" qu'on a recensé 39 travaux nécessaires à la construction de ce Sanctuaire, travaux interdits à Chabbath. À partir de ces 39 travaux ont été développés des travaux dérivés, puis se sont ajoutées des "haies de protection" destinées à éviter la transgression. Il ne faut pas, en effet, prendre les préceptes divins à la légère. D.ieu est Saint et veut que nous soyons saints. Mieux vaut donc faire plus d’efforts de fidélité que pas assez.

Or les Sages n’ont pas choisi fortuitement l’image de la haie. Notre maison est entourée de haies que nous taillons régulièrement, de peur qu'elles ne nous cachent le ciel. Nous devons éviter le risque de perdre le cap de l'intention divine et de nous enliser dans la sclérose.

Le Rav Léon Achkénazi, surnommé Manitou, disait ainsi qu’il ne fallait pas que "la cacherouth (les lois alimentaires juives) vous cache la route".

« La parole de HaChém’ n’a été pour eux que

צַו לָצָו צַו לָצָו קַו לָקָו קַו לָקָו

tsav latsav tsav latsav qav laqav qav laqav

ordre sur ordre, ordre sur ordre, ligne sur ligne, ligne sur ligne ; une vétille par-ci, une vétille par-là, de sorte qu’en marchant, ils trébuchent en arrière et se brisent, s’engagent dans le piège et s’y embarrassent. » (Isaïe 28 : 13).

À Chabbath, D.ieu nous demande simplement de cuire nos repas avant Chabbath et de nous abstenir de tout gagne-pain afin de faire la Fête avec Lui.¹⁰

Quelle est la fonction du Michkan' ? « Ils me feront un Sanctuaire et Je résiderai.... » Aujourd'hui encore, beaucoup sont tentés de lire comme suite "je résiderai dedans".

Sa fonction la plus évidente est de célébrer l'unité du peuple devant D.ieu. C'est la dimension extérieure, spatiale du Sanctuaire. 

Mais D.ieu ne continue pas Sa phrase ainsi en disant "je résiderai dedans". Il dit "Ils me feront un Sanctuaire et je résiderai בְּתוֹכָם en eux" (3ème personne du pluriel, Exode 25 :8).

Il nous est plus difficile de laisser D.ieu résider en nous, qu'à D.ieu d'avoir fait descendre Sa gloire à la dédicace du Michkan' et du Temple de Salomon, au point qu'au début, personne ne pouvait y entrer.

Nous avons déjà connu trois échecs, d'abord au temps des Juges quand les Philistins ont emporté l'arche, ensuite quand le Temple de Salomon a été détruit par Babylone, et encore au temps des Romains, quand les factions juives se déchiraient dans la haine gratuite.

L'exigence divine de soumettre les travaux du Michkan' au rythme de Chabbath nous démontre clairement que D.ieu veut en priorité résider dans notre cœur. C'est plus urgent que dans le plus beau des sanctuaires.

Chabbath est le Sanctuaire de D.ieu en nous, dans la dimension du temps. Le temps nous est intérieur, c'est la dimension de notre être.

Le Temple à venir, nous étant extérieur dans la dimension de l'espace, ne sera rebâti à Yérouchalaïm que quand le D.ieu qui est en quête de nous (parce qu'Il nous aime) résidera en nous. C'est Son projet de "culte en esprit et en vérité" déclaré depuis le Sinaï. 

La circoncision ordonnée dès Abraham doit nécessairement être, non pas remplacée (hérésie connue), mais confirmée par la circoncision du cœur enseignée par Moïse : « Ton Dieu Toujours Présent circoncira ton cœur et celui de ta postérité, pour que tu aimes ton Dieu Toujours Présent de tout ton cœur et de toute ton âme, et assures ton existence. » (Deutéronome 30 : 6, voir aussi 10 : 16)

De même, Jérémie 31 : 33 annonce la réïtération de l'Alliance du Sinaï avec IsraEl et Yéhouda pour inscrire la Tora dans nos cœurs. Offrons, non pas la mort d'un autre, mais notre propre vie pour y réaliser la volonté divine et Il « pardonnera nos fautes et en effacera jusqu'au souvenir » (31 : 34)

C'est aussi l'enseignement d'Ézéchiel (11 : 19-20) : « Je leur donnerai un seul cœur et Je mettrai en vous un esprit nouveau ; J'ôterai le cœur de pierre de leur corps et Je leur donnerai un cœur de chair, afin qu'ils suivent Mes lois, qu'ils observent Mes prescriptions et les accomplissent. Ils seront pour Moi un peuple et Je serai pour eux un D.ieu. »

La révélation du D.ieu d'IsraEl, la Tora est simple et ne se réduit pas à un code de règlements. Il n'y est question que d'amour et de délices.

« Si tu cesses de fouler aux pieds Chabbath, de vaquer à tes affaires en ce jour qui M'est consacré, si tu considères Chabbath comme un délice, la sainte journée du Toujours Présent comme digne de respect, si tu le tiens en honneur en t'abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t'occuper de tes intérêts et de prononcer des paroles vaines, alors tu trouveras tes délices dans le Toujours Présent, Je te ferai chevaucher sur les hauteurs de la terre et Je te nourrirai de l'héritage de ton père Jacob... C'est la bouche du Toujours Présent qui le dit. » (Isaïe 58 : 13-14)

Et cette révélation va s'étendre au-delà de ce qu'il est permis d'imaginer :

« Observez la justice et faites le bien; car mon secours est près de venir et mon salut de se manifester… Heureux qui respecte Chabbath et ne le profane pas, et qui garde sa main de toute action mauvaise ! Que l'enfant d'étranger qui s'est rallié au Toujours Présent ne dise pas : "Certes, le Toujours Présent m'exclura de son peuple!"

... les enfants d'étrangers qui rejoignent le D.ieu Toujours Présent, se vouant à son culte, aimant son nom et devenant pour lui des serviteurs, tous ceux qui observent Chabbath et ne le profanent pas, qui persévèrent dans Mon alliance, Je les amènerai sur Ma sainte montagne... car Ma maison sera dénommée Maison des prières pour toutes les nations."

Parole du Souverain, du Toujours Présent, qui rassemble les dispersés d'IsraEl: "II en est d'autres que Je recueillerai en même temps que seront recueillis les siens." (Isaïe 56 : 1-8)

Chabbath est tout simplement  l'image de notre avenir commun, lorsque le D.ieu d'IsraEl viendra à Yérouchalaïm délivrer le monde du mal et y établir Son règne.

Ce Chabbath des millénaires se prépare aujourd'hui, au sixième jour (quand nous mijotons de bonnes actions) :

מִי שֶׁטָּרַח בְּעֶרֶב שַׁבָּת יאכַל בְּשַׁבָּת

« Qui s'est donné de la peine la veille de Chabbath aura de quoi manger à Chabbath. » (Talmud Avoda Zara 3 a)

« Constamment, de nouvelle lune en nouvelle lune, et de Chabbath en Chabbath, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit le Toujours Présent. » (Isaïe 66:23)

CHABBATH CHALOM !

Joyeux Tou biChevath  !

Comme la Terre appartient à D.ieu, Il décide (Lévitique 19 : 23-24) que :

-     on ne mangera pas les fruits des arbres des trois premières années,

-     ceux de la quatrième année seront mis à part (qodèch) pour des réjouissances,

-     à partir de la cinquième année nous pourrons les consommer et en disposer librement.

Nous observons à présent la remontée de sève de la fin de l’hiver, au 15^ème jour du 11^ème mois, le mois de Chevath.

Le « Tou » de « Tou biChevath » vient de l’antiqu e utilisation des lettres hébraïques comme chiffres. Quinze s’écrit en deux lettres : Tèth et Vav, prononcé comme un mot : « Tou ».

La date du 15 Chevath fixe l’âge de tous les arbres en IsraEl et délimite une véritable année fiscale, celle de la dîme des récoltes fruitières.

Mais Tou biChevath est loin de n’avoir que cet aspect : c’est la fête où on plante de nouveaux arbres dans toute la Terre d’IsraEl, seul endroit au monde où le désert recule et reverdit.

Notre pays est resté à l’abandon durant les siècles où la plus grande partie de notre peuple était en exil : des écrivains étrangers et visiteurs célèbres du 19^ème siècle en témoignent clairement, notamment Chateaubriand, Lamartine, Flaubert et Mark Twain.

Tou biChevath est donc une célébration du renouvellement du mariage de notre Terre avec sa Nation comme de celui de D.ieu avec son peuple, ainsi que l’annonce le Prophète Isaïe (62 : 4-5) :

On ne dira plus de toi « la Délaissée » et pour ta terre on ne dira plus « Solitude ». Mais on t’appellera « Mon-Désir-en-Elle » et ta terre « L'Epousée »; car le désir de HaChèm’ se porte vers toi et ta terre sera épousée. Comme un jeune homme s’unit à une jeune fille, tes fils s’uniront à toi ; et de la joie que le fiancé a de sa fiancée, ton D.ieu se réjouira de toi.

Cette célébration est proclamée :

-     face à toutes les nations qui voudraient nous chasser de cette terre,

-     face à tous les politiciens juifs déjudaïsés et dans l’illusion d’en négocier le partage, alors que nous ne sommes que gérants, D.ieu étant le propriétaire,

-     Face à la moitié des Juifs encore installés à Babylone, qui ne veulent pas comprendre que l’Europe et l’Amérique se perdent dans l’islamiquement correct. Si les Juifs ne reviennent pas ici très vite par amour, leurs survivants arriveront dans la terreur.

Tou biChevath est enfin la proclamation que l’idée originellement juive de « messie » n’a pas de part avec quelque dualisme philosophique séparant esprit et matière.

Le vrai Messie hébreu n’apporte pas un salut seulement individuel, spirituel et désincarné. Il vient pour cette Terre et ses habitants. Notre attente n’est pas d’être enlevés au ciel pour nous y installer, mais de participer au royaume de D.ieu sur la terre, comme il existe déjà au ciel, en y faisant ici Sa volonté.

(Si vous peinez a lire, cliquez sur
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nous y avons en ce moment moins de problemes de mise en page.
Contact: elisrael777@gmail.com)

A chaque generation, chacun doit se considerer comme etant soi-meme sorti d’Egypte nous dit la Haggada (le recit) de Pessa’h. Elle nous donne le Seder (l’ordre) de ce repas de pains sans levain, pain de misere accompagne d’herbes ameres evoquant l’esclavage et le deuil de nos petits garçons.

Mais c’est en meme temps fete, et nous avons aussi l’obligation d’y boire quatre coupes de vin en reference aux quatre etapes de la liberation, elles-memes annoncees par quatre paroles (Exode 6 : 6-7) de YHWH HaChem’ (= le Nom au dessus de tout nom) :

·         Aussi, dis aux enfants d’IsraEl : Je suis YHWH HaChem’ VEHOTSETI Je vous ferai sortir de dessous les fardeaux de l’Egypte,

·         VEHITSALTI Je vous delivrerai de leurs travaux ;

·         VEGAALTI Je serai votre Goel a bras etendu, et par de grands jugements ;

·         VELAQA’HTI Je vous prendrai pour Moi comme peuple, Je serai votre D.ieu ; vous saurez que Je suis YHWH HaChem’, votre D.ieu, qui vous fais sortir (ici, verbe au present) de dessous les fardeaux de l’Egypte.

1) Je vous ferai sortir de dessous les fardeaux de l’Egypte . Nous y sommes si bien habitues que la tentation d’y retourner revient souvent. Il est plus difficile de faire sortir l’Egypte des Hebreux, que les Hebreux d’Egypte.[1]

2) Je vous delivrerai . Ce ne sont pas nos efforts dans quelque Organisation de Liberation qui nous ont fait rencontrer le D.ieu de Moche. C’est LUI seul.

3) Je serai votre Goel . Ce terme intraduisible remonte a une epoque où il n’existait ni securite sociale, ni systeme judiciaire. Autrefois, le Goel devait racheter l’heritage vendu par un proche parent ruine (Levitique 25 : 49), assurer l’avenir de la veuve de son frere mort sans enfant (Deuteronome 25 : 5, cf. Ruth), liberer son parent kidnappe (cf. Loth), executer l’assassin de son parent (Nombres 35 : 19). Idealement, un Goel, c’est un grand frere. Aucun humain ne s’est propose ainsi en Egypte. Il a fallu qu’intervienne… notre Pere celeste, HaChem’.

4) Je vous prendrai : comme on arracherait un enfant du milieu du trafic dans la rue. Nous sommes tellement passifs que D.ieu nous prend en tant que peuple, nous, sans pays, sans autre patrimoine national que des traumatismes d’esclaves liberes et des souvenirs d’ancetres nomades.

Notre identite, la cohesion, l’avenir eternel d’IsraEl sont exclusivement en LUI seul. El veut dire D.ieu. Isra sans El, IsraRIEN , il ne sera rien , ainsi en est-il du Juif sans son D.ieu…

Mais Rabbi Tarphon remarque ensuite un 5^eme verbe :

5) VEHEVETI Je vous ferai venir dans le pays… Je suis YHWH HaChem’.

Contrairement aux quatre premiers verbes qui expriment la seule volonte de D.ieu dans notre sortie d’Egypte, le cinquieme implique notre participation dans notre entree dans le pays promis. On prend un enfant, mais c’est un adulte consentant et responsable¹que l’on fait venir . Tout est dans les mains des Cieux sauf la crainte des cieux disent nos sages. La generation sortie d’Egypte est morte dans le desert, a l’exception de Calev et Yehochoua, les seuls a beneficier du 5^eme verbe .

Ce cinquieme verbe est dans une parfaite continuite logique : HaChem’ promet a Avraham, 400 ans avant Moche, qu’Il va nous faire sortir de l’esclavage d’Egypte,

·         non pas pour que nous nous eparpillions ensuite entre l’Amerique et l’Australie afin de faire ce que bon nous semble, ou meme pour pratiquer le judaisme[2] : en effet, ses dispositions concretes ne sont applicables qu’en IsraEl, le Pays de l’Alliance,

·         mais pour que nous formions dans l’espace particulier qu’Il a defini – la petitesse du pays et l’opposition qu’il suscite ne vous interpelle pas ? - une societe laboratoire fonctionnant selon l’ethique de son createur, modele de toutes les autres societes humaines.

Comme signe prophetique du cinquieme verbe Je vous ferai venir, ce Rabbin d’il y a 2000 ans demande de preparer une cinquieme coupe, nommee coupe d’Elie… que les autres sages de la Michna n’ordonnent pas de boire. Une fois remplie, elle reste donc en attente sur nos tables. En effet, boire cette coupe, c’est proclamer que HaChem’ nous fait venir dans Son pays et que nous commençons a appliquer le projet divin. Ce debat ancien evolue en fonction de la position de ceux des Juifs qui veulent vraiment qu’IsraEl ressuscite en tant que nation de l’Alliance de HaChem’ dans son pays.

La guerre de resurrection en 1948, le desert qui verdoie et fleurit, l’autre guerre des Six Jours de 1967, de Kippour en 1973, la liberation des otages d’Entebbe en 1976, la destruction de l’usine atomique française en Iraq en 1981, le retour annonce des exiles du Nord (Russie) et du Midi (Ethiopie) nous font vivre des moments heroiques et miraculeux.

Ils nous rafraichissent des periodes où nous deplorons nos infidelites, le materialisme de la societe de consommation, le manque de vision. Nous voulons nommer ces moments brefs mais exaltants des parentheses davidiques. Apres avoir ete le premier a sonner du chofar au Mur Occidental en 1967, le General Shlomo Goren, Grand Rabbin de Tsahal et parachutiste, etait d’avis de boire la cinquieme coupe. La guerre du mois dernier a Gaza est une de ces parentheses davidiques . Elle etait bien differente de celle si mal vecue contre le Hezbollah libanais il y a seulement deux ans. Il faut vivre ici durant les periodes de guerre et celles plus heureuses d’accomplissement prophetique pour sentir l’ame brulante du peuple.

Pourquoi parler de parentheses davidiques ? C’est parce que l’epoque actuelle nous amene a evoquer deux rois d’IsraEl, Saul et David. David fait reference a l’Oint de HaChem’ (Messie). Saul l’est aussi, et David le respecte en tant que tel. Que va-t-il arriver a Saul ? Que fait David ? Il se prepare, il est en reserve. Nous avons ici une direction et un programme.

Le prophete Samuel raconte comment, a la demande du peuple d’avoir un roi comme en ont tous les peuples (1 Samuel 8 : 5), D.ieu nomme et oint (10 : 1) comme roi Saul, (de son vrai nom Chaoul = demande ). Et ensuite comment ce Roi perd son royaume.

Il commence par desobeir au prophete (13 : 9) puis epargne Amaleq malgre l’ordre divin (15 : 9). Ensuite il persecute David le heros de son armee, dont il est jaloux, extermine toute la ville de Nob (22 : 17) parce qu’elle n’a pas denonce David en fuite.

On dit depuis ce temps : Celui qui agit avec compassion a l'egard du cruel finira par etre cruel a l'encontre des gens emplis de compassion.

A la veille de la bataille de Guilboa (1 Samuel 28), Chaoul consulte une sorciere et perd la bataille où son armee est detruite. Son fils Yonathan, ami de David, y est tue, et lui se suicide.

David les pleure et execute le descendant d’Amaleq qui avait acheve Chaoul (2 Samuel 1 : 16).

Le champ de bataille de Guilboa nous projette bien sur aux versets 6 et 7 de DaniEl 12 : Jusqu’a quand (se fera attendre) la fin de ces evenements extraordinaires ? … quand la force du peuple saint sera entierement brisee[3], tous ces evenements s’accompliront.

Depuis le traite de paix d’Oslo de 1993 signe avec un ennemi dont le programme n’a rien a envier aux nazis[4], le regime de Chaoul est pret a partager nos 27 000 km² restants[5] avec des chefs de milices qui engouffrent les fonds europeens, americains et memes israeliens, non pour le bien-etre de leurs freres, mais pour former une generation a la haine des Juifs puis des Occidentaux.

Notre D.ieu nous a donne une feuille de route (Jeremie 12 : 14-17 : ‎Ainsi dit HaChem’ sur tous Mes mauvais voisins qui ‎attentent a l'heritage que J'ai donne en possession a Mon peuple, a IsraEl,‎ voici, Je vais les deraciner de leur pays,‎ et J'arracherai du milieu d'eux la Maison de Yehouda‎.‎ Apres les avoir ainsi deracines,‎ Je reviendrai vers eux avec pitie,‎ et Je les ramenerai chacun dans son heritage, chacun dans ‎son pays.‎ ‎S’ils apprennent les habitudes de Mon peuple,‎ jurant par Mon Nom : ‘Vive HaChem’ !’‎ alors qu’ils avaient accoutume Mon peuple a jurer par Baal,‎ ils seront etablis solidement au milieu de Mon peuple.‎ Mais s'ils refusent d'obeir, Je deracinerai ces peuples,‎ Je les deracinerai et les ferai perir, dit HaChem’.

Au lieu de cela, notre regime de Chaoul actuel a accepte la these arabe - puis europeenne depuis la fondation d’Eurabia[6] - these universellement adoptee enfin, selon laquelle la paix du monde depend d’un minuscule corps etranger dans le Moyen-Orient musulman. Il faut echanger les territoires contre la paix . L’islam ne cache pas qu’il s’agit la d’un plan par etapes vers la paix du cimetiere ou de l’esclavage. Occidentaux et Juifs dejudaises cultivent l’illusion qu’une amelioration du niveau de vie des Musulmans peut les amener a revenir a de meilleurs sentiments. Or, ceci ne se verifie nulle part. Le djihad recrute ses chefs aussi chez des gens instruits et riches. Au contraire, c’est pur mepris envers des fideles d’une religion que de penser emousser leurs convictions religieuses grace a des avantages economiques. Ce raisonnement est typiquement marxiste.

La paix ne peut s’echanger que… contre la paix. A l’inverse, une treve temporaire (houdna) – où les roquettes sont encore lancees - est facteur de guerre. Elle ne sert – c’est la d’ailleurs une conception officiellement connue dans l’islam[7] – qu’a reconstituer les forces jusqu’au prochain round.

Il n’y a pas deux islams, l’un radical et terroriste, que les pacifistes appellent ISLAMISME par opposition a un islam pacifique. La predication de Mahomet sort simplement d’une periode de lethargie, et l’islam revient a sa source.

La puissance financiere venue du petrole, ainsi que le pacifisme belant de l’Europe lui donnent les moyens de vouloir convertir ou soumettre (comme dhimmis) le monde entier. Allie au nazisme durant la 2^eme guerre mondiale, puis instrumentalise par le KGB durant la guerre froide, il represente de nos jours, selon la Tora, l’esprit implacable d’Amaleq[8] par sa violence extreme et irrationnelle.

Le Roi Chaoul devient fou, et notre regime de Chaoul actuel a tant de tolerance envers Amaleq qu’il est cruel envers ses propres civils.

Par une volonte aveugle d’apaisement, il multiplie les gestes, comme il dit, et comme l’Europe et l’Amerique lui suggerent.

Il se retire (Ehoud Baraq) du sud du Liban dans la nuit du 23 mai 2000 en abandonnant nos allies chretiens du Liban.

Le Hezbollah en profite pour stocker des fusees et nous tirer dessus.

Il expulse (Sharon et Olmert) de leurs fermes 8 000 patriotes de Gaza et de Samarie en les logeant ensuite dans des baraques, faisant trainer leur reinstallation.

Idem, le Hamas en profite pour stocker des fusees et nous tirer dessus.

Il libere des centaines d’assassins vivants, non repentis et recidivistes, en echange des deux cadavres de nos soldats enleves.

Il confie le controle de la frontiere de Gaza a l’Egypte[9].

Il abandonne depuis 8 ans les habitants de Sderot et du pourtour de Gaza. Ceux-ci disposent de 15 secondes pour s’abriter des roquettes du ‘Hamas.

Finalement, il stoppe la destruction du Hamas a Gaza, lui laissant crier victoire et sequestrer Guilad Shalit, detenu depuis plus de deux ans, sans nouvelles ni visites.

Il a peur, non des terroristes, mais de deplaire a l’opinion internationale.

Comme Chaoul qui avait peur, alors qu’il avait vu la puissance divine, nos dirigeants sans Tora craignent de deplaire aux dirigeants pacifistes occidentaux en voie d’islamisation. Ils ont peur d’etre seuls face au monde. C’est deja le cas.

IsraEl est seule, mais si elle l’assume, elle sera seule avec D.ieu. Ne serait-ce qu’a vue humaine, mieux vaut etre seul en gardant les yeux ouverts, qu’etre en groupe et avancer[10] vers le precipice les yeux fermes.

Nos dirigeants actuels manquent de vision. Nos religieux sont trop souvent absorbes par leurs pinaillages pour leur en inspirer. La politique[11] s’est malheureusement imposee a l’Histoire. Nous avons honte de l’abaissement pitoyable de la petite oligarchie politique et mediatique qui a fait main basse sur IsraEl.

Il est facile de mesurer le fosse qui separe les ambitions des dictateurs hallucines aux avantages que cherchent a leur faire miroiter les negociateurs adeptes de Mr Chamberlain. Ni lui, ni Daladier n’ont trompe Hitler. Ils lui ont offert la Tchecoslovaquie. Lui n’a pas renonce a se tailler un empire nazi a l’echelle de l’Occident. On ne trompera pas davantage les islamistes, de Ben Laden au Hamas en passant par l’Iran, en leur offrant un mini etat palestinien. Ils disent et proclament qu’ils veulent le califat du monde et un islam couvrant la planete.

La seule chose qui arretera ces fanatiques est un echec assez concret pour leur ouvrir les yeux. L’Allemagne visait l’empire de l’Occident et le Japon l’empire d’Orient. Ils ont subi une defaite catastrophique. La defaite les a amenes a des ambitions constructives. Les islamistes, l’Iran et la Syrie n’ont pas encore connu la defaite salvatrice qui canaliserait leur energie vers des fins plus louables.

A la veille des elections, le gouvernement de Chaoul a voulu limiter sa degringolade dans les sondages. En fait, il a pris acte de la declaration, cette fois imprudente, du Hamas de ne pas renouveler la treve. Chaoul a envoye David a Gaza. Le petit David nous a rejouis.

Le premier jour des combats, le porte-parole de l'armee declare a la television que tous les citoyens d'IsraEl etaient unis dans la priere pour le salut de nos soldats. Ce n'etait pas le langage officiel habituel. Ces mots exprimaient la realite intime du pays en cette heure grave.

Tous les journaux publiaient la photo des combattants de Tsahal priant avec les tephilin’, avant de partir au combat. Ils relataient l'emotion des jeunes recevant la benediction dans un stade, au son du chofar. On collectait pour eux les taliths[12] qu’ils reclamaient.

Les supermarches expediaient, directement depuis leurs caisses, des colis de friandises factures aux clients a moitie prix pour les combattants dans l’enfer de Gaza. Chaque famille etait concernee. Nos jeunes rentraient quelques heures pour une douche, et ils repartaient sans parler, ainsi le jeune frere d’Ola et ses camarades pour qui nous prions.

Beaucoup, eloignes de la Tora, ont redecouvert le livre des Psaumes et la priere, a l'occasion de cette guerre. Ils comprenaient qu’ils se battaient contre un ennemi qui invoque lui aussi un dieu, meme si ce n’est qu’une idole de mort et de folie. Ils redecouvraient ainsi soudain, en pleine guerre, leur vocation et leur identite profonde, pourquoi ils vivaient et devaient se battre.

Voici ce qu'ecrivait David (Ps 27 :12), et qui prend aujourd'hui un sens nouveau : De faux temoins se sont leves contre moi, et des gens qui respirent ‘HAMAS. (En hebreu, violence se dit ‘Hamas).

Belles ames, faux temoins, ‘Hamas nous accusent de ripostes disproportionnees . Pour nous, vouloir vivre n’est pas disproportionne. L’equite n’est pas dans la comparaison des nombres de victimes, mais dans la neutralisation des bourreaux. De plus, la population qui vote Hamas n’est pas innocente. La lutte contre le chomage ne peut justifier Hitler.

Mais le mensonge fait partie de l’islam : les chiffres de l’ennemi sont truques, les reportages occidentaux biaises et les boucliers humains d’emploi systematique. Avec la ligature d’Isaac[13], HaChem’ a appris aux Hebreux a renoncer aux sacrifices humains, donc nous avons des abris. Et en plus, a Ofaqim, le nouveau maire, un heros de la guerre de Kippour, a ajoute d’enormes tuyaux de 2 m de diametre de place en place dans les rues pour les passants. Ceci, c’est pour les explications naturelles.

Mais il y a un autre facteur evident, que les ecoles de guerre ne peuvent etudier, comme pour la guerre des Six Jours. De meme que les Scud de Saddam Hussein, les roquettes de Gaza (8000 depuis 2001) sont meurtrieres (23 morts). Mais la difference entre 8000 et 23 est le nombre de celles que l’ennemi n’a pas su ajuster, bien qu’il vise deliberement nos civils. Ce sont celles qui ont ete detournees en plein vol. Par Qui ? Par notre Pere !

Un recit a fait le tour de notre pays, apres le tsunami de boue mediatique europeenne : plusieurs groupes de soldats ont vu une dame voilee de noir dans les rues de Gaza. Elle s’adressait a eux en hebreu : ‘n’entrez pas ici, la maison est piegee’. Elle s’est presentee comme Rachel , disant qu’elle protegeait ses enfants.

Ainsi dit HaChem’ : Que ta voix cesse de gemir et tes yeux de pleurer ; car il y a un salaire pour ton travail, dit HaChem’ ; ils reviendront du pays de l’ennemi. Oui, il y a espoir pour ton avenir, dit HaChem’, tes fils reviendront dans leurs frontieres. (Jeremie 31 : 16-17) L’un des descendants de Rachel est Ephraim. Ephraim s’est assimile dans les nations (Osee 7 : 8). Rachel pleure ses enfants disparus en exil et dans l’assimilation. Hachem’ la console en lui annonçant qu’ils vont revenir. Lui-meme reveille des ames d’IsraEl, une par une, depuis toutes les nations. Celles-ci s’accrochent au vrai D.ieu et viennent reclamer l’heritage d’Ephraim. Nous allons a leur rencontre.

La parenthese de la Maison de David se referme apres les elections, avec le temps des magouilles du Royaume de Chaoul pour la formation d’une coalition, imprevisible et instable.

Tentons d’evaluer un vote sur la question existentielle : de nouveaux traites de paix bidon contre l’abandon du Golan a la Syrie, de l’est de Yerouchalaim et de la Judee Samarie a un 2^eme Etat arabe palestinien, qui permettrait plus facilement de tirer des roquettes sur l’ensemble de notre mince territoire.

C’est le suicide de Chaoul, mais malheureusement, Yonathan’ y laisserait aussi la vie.

Y seraient probablement favorables : 55 deputes sur 120 soit 45,8%. Mais 65 deputes sur 120, soit 54,1% annoncent qu’ils seraient determines a sauvegarder notre Pays.

Si tout le pays avait vote comme Sderot qui vit depuis des annees sous les tirs du Hamas, le gouvernement actuel aurait obtenu 12% des voix au lieu de 34,1%. Notre Chaoul actuel a ete soutenu directement dans sa politique d’abandon par trois partis arabes.

C’est ainsi que nous sommes entres dans ce processus de paix avec le traite d'Oslo de 1993. Ils disent ‘paix’ mais il n’y a pas de paix (Jeremie 6 : 14, 8 : 11, Ezechiel 13 : 10)

Depuis cette paix , les attentats arabes ont tue 1500 civils juifs. Ces partis de Chaoul affirment, avec le soutien des medias tant occidentaux qu’israeliens, detenir le monopole de l’intelligence et de la morale. S’ils sont devenus minoritaires, c’est surement parce que le peuple n'est pas assez intelligent et a tort.

Meme minoritaires, ils peuvent encore, en raison des ingerences americaines et europeennes, fabriquer des dossiers calomnieux et negocier dans le dos d’un gouvernement patriote comme cela s’est passe en 1993.

Si on veut estimer où en est IsraEl - non pas le regime des partis mais le peuple juif - vis-a-vis de la question existentielle ci-dessus, otons du calcul les deputes des partis arabes, qui ont soutenus, en temps de guerre, le Hamas et en 2006 le Hezbollah. L'un de leurs deputes Azmi Bashara est en fuite, suspect d'espionnage. La Cour Supreme de Chaoul a interdit qu'on lui supprime sa pension.

Les patriotes pourraient l’emporter sur les pacifistes a raison de 60 / 40. Cette derniere analyse va dans le meme sens qu’un sondage de fin 2007, qui portait sur la preference que les jeunes auraient eu en 1948, a la veille de l’independance : quel mouvement de resistance auraient-ils soutenu ?

1. La Haganah, l’organisation militaire semi-officielle emanant de l’Agence juive, dominee par les partis de gauche, professant la moderation ?

2. L’Irgoun appelant a une revolte immediate contre les Britanniques et a la conquete de l’ensemble du pays d’IsraEl ?

3. Le groupe Stern pret a recourir aux methodes les plus dures pour assurer la creation d’un Etat juif ?

Les resultats sont eloquents. 40% des jeunes interroges ont choisi la Haganah, 30% l’Irgoun et 30% le groupe Stern. En d’autres termes, la ligne ferme mene par 60% contre 40%. Les jeunes Israeliens manifestent un patriotisme tres net. C’est vrai des laiques comme des religieux, des jeunes nes dans le pays comme des immigrants, des Ashkenazes comme des Sepharades, des garçons comme des filles. La commission Vinograd, qui a analyse les defaillances de la seconde guerre du Liban, en 2006, a confirme que les jeunes combattants, qu’ils fassent partie des unites professionnelles, du contingent ou des reserves, ont eu une conduite au-dessus de tout reproche et un haut degre de motivation . Les problemes etaient a l’echelon du gouvernement et de l’etat-major.

Pourquoi ce retour aux sources des jeunes ? Leur regard est neuf, et le sang de David ne peut mentir. C’est notre sujet de priere essentiel. Quelque chose de nouveau commence chez nous, les promesses divines sont irrevocables, et les versets de Zacharie 12 (5-9) nous interpellent :

ALOUPHEI YEHOUDA Les generaux[14] de Yehouda diront en leur cœur : ‘Pour moi la force des habitants de Yerouchalaim est en HaChem’ des Armees, ELOHEIHEM leur D.ieu'.

En ce jour-la, je ferai des generaux de Yehouda comme un brasier allume parmi du bois, comme une torche enflammee au milieu d'un tas de gerbes ; ils devoreront a droite et a gauche tous les peuples d’alentour, et Yerouchalaim restera installee a Yerouchalaim.

Mais d'abord HaChem’ secourra les tentes de Yehouda, pour que ne s'elevent pas trop la fierte de la Maison de David et celle de l'habitant de Yerouchalaim au-dessus de Yehouda.

En ce jour, HaChem’ defendra l’habitant de Yerouchalaim, et le plus vacillant d’entre eux sera ce jour-la comme David, et la Maison de David sera K’ELOHIM comme des etres divins, comme le Messager de HaChem’ devant eux.

En ce jour, je m'appliquerai a detruire toutes les nations venues contre Yerouchalaim.

La Maison de David dont nous parle Zacharie ne viendra pas avec ses 3000 ans de genealogies, mais avec son esprit. Il est ecrit comme David . Il est urgent de mieux connaitre Saul et David. Samuel veut nous parler de nos dirigeants actuels et de ce qui va suivre. La delivrance vient de D.ieu. Il nous revet de Son esprit pour nous preparer a recevoir le Fils de David avec tous Ses saints (Zacharie 14 : 5). L’inspiration qu’Il nous donne s’alimente, comme pour David, par des chants de louange et de guerre. Preparons-nous a partager le vin nouveau de cette coupe d’Elie.

la « guématria »

· Les lettres hébraïques ont une valeur numérique.

Grâce à cette valeur numérique, la « guématria » fait ressortir des correspondances qui autrement resteraient inaperçues, sans rapport avec les abus de certains Nostradamus informatisés actuels.

· Le mot אָב (av) = « père » vaut (1 + 2) = 3.

Le mot אֵם (ém’) = « mère » vaut (1 + 40) = 41.

Leur somme 44 est la valeur du mot יֶלֶד (yéléd) = « enfant » (10 + 30 + 4).

· אֱלֹהִים (Elohim’) = « D.ieu » a un Nom qui vaut

(1 + 30 + 5 + 10 + 40) = 86.

Dans ce mot, la première lettre א (aléph) et la dernière ם (mém’) forment le mot אֵם (ém’) = « mère ». Hasard ? Mais la différence entre 86 (אֱלֹהִים Elohim’ = « D.ieu ») et 41 (אֵם ém’ = « mère »), c’est 45, valeur numérique de אָדָם (adam’) = « homme » (1 + 4 + 40).

Elle rappelle le caractère maternel de la tendresse divine.

Ceci s’exprime en philosophie par l’idée de « Tsim’tsoum’ » (diminution), et s’illustre arithmétiquement de la façon suivante :

אֱלֹהִים Elohim’ D.ieu (86) crée le monde en se retirant, de manière à lui permettre d’exister. Il donne la liberté à l’être humain (Adam' 45), en abandonnant une part de sa souveraineté. Pour donner et maintenir la vie, Il fait place à l’être humain à l’intérieur de Lui-Même, comme une mère (41) à l’enfant attendu.

· אֱלֹהִים (Elohim) désigne dans le premier verset de la Tora D.ieu vu comme Créateur. Comme Il met en place un système de lois naturelles dans le but d'assurer le bon fonctionnement de l'univers, la valeur numérique des lettres hébraïques

- du mot אֱלֹהִים (Elohim)

- et du mot הטֶבַע (ha-tév’â = « la nature » : 5 + 9 + 2 + 70) est équivalente (86).

· יהוה (le Tétragramme “YHVH” indicible, dont nous remplaçons la prononciation par HaChèm' ou Adonaï) est le Nom sous lequel se présente D.ieu vu comme Sauveur. Pour tempérer ses propres décisions de Justice, il intervient dans notre vie, nous fait grâce, nous pardonne, et même nous délivre surnaturellement.

La valeur numérique de יהוה (“YHVH”) est (10 + 5 + 6 + 5) = 26.

26 est la somme de :
אֶחָד (éhad = un) dont la valeur est (1 + 8 + 4) = 13,
auquel s’ajoute אַהַבָה (ahava = amour) dont la valeur (1 + 5 + 2 + 5) est aussi 13.

Le D.ieu Sauveur est donc Unité et Amour. Il se révèle à Moché (Moïse) au buisson ardent, et annonce l’entrée dans l’histoire de Celui que nous ne connaissions auparavant que de loin, comme “Grand Architecte de l’Univers”.

· Est-ce fortuit, si le nom de אֱלִיעֶזֶר Eli’êzer (dont la valeur numérique est 318) est mentionné à proximité du nombre (318) de disciples d’Avram’ / Abraham (Béréchith / Genèse 14 : 4 et 15 : 2) ?

Cet article est tiré de « Apprends-nous à compter nos jours », ouvrage que vous pouvez vous procurer (pour 14 € / 21 CHF, port inclus) auprès de elisrael777@gmail.com